Molti di voi hanno probabilmente
visto al cinema “A Dangerous method”,
l’ultimo capolavoro di David Cronenberg. Forse, però, pochi hanno letto il
libro di John Kerr, “Un metodo molto
pericoloso”, cui il regista canadese s’è ispirato per la sua sceneggiatura.
La storia si basa su fatti
realmente accaduti agli inizi del secolo scorso e ruota attorno a tre
personaggi coinvolti in un denso intreccio intellettuale e umano: Sigmund
Freud, il padre della psicoanalisi, Carl Gustav Jung, suo intimo collaboratore,
e Sabina Spielrein, giovane ebrea russa, paziente di Jung e poi allieva di
Freud. Fu lo psicanalista Aldo Carotenuto a rendere pubblico per la prima volta
il carteggio privato tra i tre, rinvenuto in uno scantinato ginevrino negli
anni Settanta. Il manoscritto fu pubblicato nel 1980 come il “Diario di una segreta simmetria” e,
forse, allora nessuno immaginava che quel prezioso documento sarebbe un giorno
diventato un film di successo. Anzi, due, perché una prima sceneggiatura fu
proposta nel 2002, da Roberto Faenza, con il film Prendimi l’anima, destinato tuttavia a non destare lo stesso
clamore di quella di Cronenberg.
La storia, dunque, è nota.
Tuttavia, là dove il film spegne i riflettori accendendo il piacere delle
emozioni, il libro prosegue alimentando la voglia di sapere di più.
Il film.
La grida di rabbia di Sabina
Spielrein (interpretata da Keira Knightley) irrompono nella sala buia alla
prima inquadratura. La giovane donna, vestita di verginale bianco, viene
strascinata a forza fuori dalla carrozza fin dentro l’ospedale Burghölzli di Zurigo, per essere curata dalla sua grave forma di isteria
psicotica. E’ il 17 agosto 1904 e la ragazza è affidata al dottor Jung (Michael
Fassbender), appena trentenne, da poco sposato con la ricca ma insipida Emma
Rauschenbach, in attesa della loro prima figlia. Jung appare verosimilmente
intelligente e ambizioso, tuttavia ancora acerbo e impreparato ad affrontare
sia una malattia psichica di cui ancora poco si sa, sia una paziente così
coinvolgente. L’analisi comincia nel rigore del setting: Jung siede su una
sedia alle spalle della ragazza, accompagnando la fuga associativa dei suoi
pensieri. Affiorano ricordi di un padre-padrone e di un’infanzia disturbata da
una sessualità confusa, ricordi tanto torbidi e sporchi da stravolgere la
gentile bellezza della donna in grottesche smorfie di dolore. Tuttavia, presto
i confini del setting si sgretolano sotto la pressione di una partecipation mistyque che attiverà in
entrambe nuclei affettivi pericolosi e inesplorati. E’ l’inizio del delirio.
Quei due intensi mesi d’analisi avviano da un lato la donna verso una lunga e
sofferta abreazione che, nonostante tutto, la condurrà alla guarigione e al
riscatto di sé; dall’altro precipitano Jung in una tormentata malattia
interiore, agitata dal crescente coinvolgimento analitico-amoroso con questa
paziente dall’irresistibile carica psichica. Jung si sentirà talmente disarmato
da chiedere aiuto a Freud (Viggo Mortensen), più anziano ed esperto: è questo
il primo caso noto di supervisione in analisi. Acuto e impeccabile, Freud
contribuirà a districare la matassa relazionale non senza traumi, avviando la
storia di tutti e tre verso un epilogo conflittuale ma inevitabile e, al
contempo, indirizzando la storia della Psicoanalisi verso l’evoluzione
storicamente nota.
A spingere verso
il baratro il giovane Jung contribuisce Otto Gross (interpretato da un
intrigante Vincent Cassel), eccentrico medico e figlio di un noto criminologo.
In quei mesi Otto viene affidato a Jung perché argini i suoi comportamenti
trasgressivi in un’epoca impregnata di perbenismo e moralismo: è un altro caso di lotta contro il padre,
come la Spielrein, in più è un erotomane, cocainomane, assertore del
diritto alla poligamia e del suicidio. Quanto basta perché Otto e Jung vadano
subito d’accordo. Sono due gemelli psichici, risucchiati nel vortice di una
reciproca analisi, da cui Otto uscirà sconfitto, bruciando precocemente la sua
romanzesca vita al fuoco dei suoi stessi archetipi, mentre Jung, corrotto dai
suoi mefistofelici consigli, si fermerà a quell’oasi
sospirata. Busserà, cioè, all’ipnotica porta di Sabina, cedendo
definitivamente al suo abbraccio, tanto casto quanto mortifero. A volte devi fare qualcosa d’imperdonabile
per continuare a vivere ed è ciò che sta per fare Jung.
Il film non è,
dunque, solo la storia di tre personaggi. E non è nemmeno la storia d’amore tra
Jung e Sabina, perché un’altra relazione profonda si pone in primo piano:
quella tra Jung e Freud. L’anima di tutta vicenda trascende i singoli attori,
perché, la vera protagonista è la Psicoanalisi: è la storia del pensiero di
Jung, di quello di Freud e delle patologie con cui essi vengono giornalmente in
contatto attraverso i loro pazienti. Perché è indubbio che il pensiero di
ognuno è sempre debitore di coloro con cui si entra in risonanza. Il film lo
racconta bene, in maniera molto suggestiva e coinvolgente, focalizzando la
psicoanalisi non solo attraverso le sue teorie ma soprattutto puntando sul suo metodo,
centrato sulla parola e sull’ascolto. Tutto ruota, dunque, attorno a
quell’alchemica coinfettazione tra terapeuta e paziente da cui entrambe escono
inevitabilmente modificati.
Il film riesce a
dialogare a più livelli, catturando anche lo spettatore a digiuno di
psicoanalisi e non a conoscenza della storia, come ho potuto constatare poi. Il
susseguirsi delle scene è cadenzato con un ritmo perfetto, soppesato come il
respiro di un atleta, preciso come il ticchettio di un orologio, grazie alla
raffinatezza dei dettagli, alle ambientazioni realistiche e alla fedeltà dei
dialoghi. Si assapora l’aroma di sigari e pipe, sfoggiati da mani inguantate e
allusivi d’altre viziose dipendenze; si respira la brezza marina durante il
viaggio di Freud e Jung verso l’America mentre i due duellano con pungenti
battute; e si palpa il misterioso cigolio della libreria di Freud, anticipato
da quel significativo calore nel diaframma di Jung durante uno dei loro
colloqui. Che sia un puro caso o sincronicità non vien detto ma è
deliziosamente lasciato alla sensibilità di ogni spettatore. Mai una sbavatura,
dunque, mai una forzatura. Nemmeno durante le scene d’intimità tra una Sabina
masochisticamente profferta alle sculacciate di Jung, che è sì amorevole
complice ma solo parzialmente partecipe. La narrazione è così velata da
convincere che il taciuto sia monumentale rispetto all’esplicito, come
nell’attimo in cui s’allude alla perduta verginità di lei tra le braccia di
lui, dettaglio clamorosamente sfuggito all’attenzione di un fanciullesco Jung.
Le allusioni
erotiche e i sottintesi concettuali riempiono lo schermo fino all’ultimo e la
partecipazione è tale che si approda con rammarico alla fine. Si arriva insieme
a Jung – più malato dell’anziano Freud – con lo sguardo rovesciato su un lago
apparentemente calmo. Un lago che diventa specchio della sua anima, su cui
incombe l’angoscia di un sogno premonitore di sangue e sciagure. Il suo delirio
è forse il prezzo necessario alla rinascita, perché solo il medico ferito può guarire. Accanto a Jung, la vita sboccia
in grembo a una Sabina forte della sua conquistata femminilità, a sua volta
rinata e sposata con un medico che presto la lascerà per sempre, a conferma che
la crescita è un susseguirsi di vita e morte, di fusione e separazione.
L’immagine del figlio che porta con sé dona un brivido d’illusorio sollievo del
tutto fugace, perché il destino di Sabina, pur premiato dal successo come
psichiatra, sarà troncato dalla falce nazista cui lei stessa si consegnerà
ingenuamente insieme alle figlie.
All’orizzonte,
poco prima che sullo schermo scorrano i titoli di coda, compare lo spettro
della prima guerra mondiale e l’imminente separazione delle strade dei due
grandi psicoanalisti.
Il resto è silenzio.
Il Libro.
John Kerr,
l’autore di questo bel libro edito in Italia da Frassinelli, si è formato come
psicologo clinico alla New York University. Con quest’ultimo saggio, ha voluto
ripercorrere la nascita della psicoanalisi, interpretandola come la profonda
interazione tra le idee del suo padre simbolico e quelle dell’allievo
dissidente. In questa lettura storica, Sabina Splielrein diventa il ‘giro di
vite’ nel percorso evolutivo di Jung, in parte responsabile del suo distacco da
Freud. La separazione tra i due uomini rappresenta per entrambi la fine di
un’avventura umana e intellettuale che nessuno dei due riuscirà mai a colmare.
Insieme, Freud e Jung, hanno aperto un immenso orizzonte su un nuovo modo di
affrontare il paziente: attraverso l’ascolto, la parola, dove persino il
silenzio diventa una modalità di dialogo e di reciproca comprensione. La vera
tragedia è, invece, quella di non essere riusciti a fare del metodo
psicoanalitico uno strumento scientifico. Questo dramma è ben riassunto nel
libro di Kerr che comincia molto prima della trama del film e, dove questo
finisce, apre una seconda sceneggiatura, centrata sul delirio e sui sogni di
Jung, ferito ma fermo nella volontà di ritrovare se stesso.
L’epilogo del rapporto tra i due
psicoanalisti è simbolicamente segnato da una data precisa: il 7 settembre
1913, quando si apre il IV Congresso Psicoanalitico Internazionale. All’Hotel
Beyerischer Hof di Monaco si riuniscono ottantasette illustri medici, tra cui
naturalmente Freud e Jung, quale Presidente del convegno. Lo scisma tra i due
geni è aspro e ormai insanabile. Sabina Spielrein non è presente. La sua
gravidanza, del resto, non avrebbe giovato ai due uomini, poiché avrebbe
evocato dolorosamente le origini del loro divorzio. Una notte, per autodifesa
psichica, Sabina sogna persino di uccidere Jung, nell’inconscio tentativo di
liberarsi dal bambino spirituale ancora conflittualmente vivo in lei: Sigfrido,
l’eroe martire, il bambino senza padre, ovvero l’amato Jung. Poche settimane
dopo, Sabina partorirà Renate, una femmina, una bambina forte e sana,
battezzata simbolicamente con il nome della rinascita, ad allontanare
definitivamente lo spettro della morte.
Tutto ciò è devastante per Jung:
la rottura con Freud, la vendetta di Sabina, l’incerto futuro della
psicoanalisi. Tuttavia, la cruda realtà sembra impallidire di fronte alle turbe
interiori che lo devastano. Jung è alle prese, da tempo ormai, con i suoi
crescenti deliri. Non ha scampo, sente di dover affrontare le sue fantasie e
risolverle, per poter rinascere. E’ nell’ottobre dello stesso anno, durante un
viaggio in treno, che ha per la prima volta una terrificante allucinazione.
Jung vede chiaramente l’intera Europa sommersa dalle acque. Un’alluvione
catastrofica sommerge ogni nazione, ogni città, solo la Svizzera resta salva: “ … vedo i flutti giallastri, le fluttuanti
macerie delle opere della civiltà, gli innumerevoli morti, e infine il mare
divenuto sangue ...”. Qualche settimana dopo, l’allucinazione si ripresenta
ancor più lacerante. E al drammatico scenario di sangue s’aggiunge una voce
mortifera che sprofonda Jung in un più grave tormento: “Guarda bene, è tutto vero, sarà proprio così, non c’è motivo di
dubitarne.”
Stravolto dalla crescente
inquietudine, il 27 ottobre del 1913, Jung scrive a Freud una lettera di
dimissioni, rinunciando categoricamente all’incarico di curatore del Jahrbuch,
la rivista psicoanalitica che, da quel momento in poi, si sarebbe ribattezzata
Jahrbuch der Psychoanalyse. Jung si ritira da tutto, definitivamente, per
dedicarsi a se stesso, alle sue paure e ai suoi fantasmi, confinandosi nella
solitudine più completa. Non è mai stato nella sua indole chiedere aiuto e
probabilmente non ci sarebbe stato nemmeno qualcuno in grado di aiutarlo in
questa sua eroica impresa.
Per un lungo periodo, Jung
s’abbandona in preda alle allucinazioni, sfruttando la sua solitudine per fare
esperimenti con sogni e fantasie e smantellare con coraggio le incalzanti
accuse della sua coscienza. Jung sprofonda talmente negli abissi di sé, da
ritrovarsi spesso come atterrato sulla
luna, o su una terra di morti, in cui immagini simboliche sembrano
risucchiarlo in una dimensione mistico-religiosa molto più vicina alla morte
che alla rinascita.
Una mattina, si sveglia nel suo
letto a Küsnacht in preda al
panico. Nel cassetto del comodino giace il revolver di servizio, carico e
pronto. Jung sente che se non fosse riuscito a decifrare le sue visioni, si
sarebbe certamente sparato. Paradossalmente, abbandonarsi senza difese alle
proprie allucinazioni diventa la sua arma vincente. Jung conia in questo
travagliato periodo l‘espressione ‘immaginazione
attiva’, riferendosi proprio a quest’arrendevole darsi alle fantasie: solo
così facendo lo psicoanalista sembra poter conquistare il pieno controllo su di
esse e uscirne vittorioso. Affrontandole, infatti, riesce a separarsi dai suoi
fantasmi, ridotti a ‘personaggi’ confinati in una dimensione propria, temibili
certo, ma sempre preferibili rispetto all’immedesimarsi in loro.
Il 20 aprile 1914, Jung si
dimette anche dalla presidenza dell’Associazione Internazionale Psicoanalitica.
Invierà una lettera a Freud informandolo della decisione, siglando la fine del
foglio con il contrassegno + + +, il simbolo con cui per tradizione si
allontanava simbolicamente il diavolo. Poche settimane dopo, sarebbe scoppiata la
prima guerra mondiale … i flutti
giallastri, le fluttuanti macerie delle opere della civiltà, gli innumerevoli
morti e il mare di sangue sarebbero divenuti realtà. Freud e Jung, i
due geni sofferenti, esploratori di demoni e sogni, si separeranno per sempre,
dunque, dopo il primo incontro avvenuto il 3 marzo 1907 che li serrò in un
colloquio durato tredici ore. Si divideranno in un amaro silenzio, dopo aver
condiviso un intenso cammino: Freud, con la sua razionalità e il suo
pansessualismo, e Jung, con la sua esigenza mistica di esplorare l’invisibile,
resteranno tuttavia i protagonisti di uno dei più affascinanti e fecondi
movimenti culturali di tutti i tempi.
Una delle ultime
immagini contenute nel libro è quella di un dottor Jung sempre più solitario, ritiratosi
nella sua casa rurale di Bollingen, alla fine della sanguinosa guerra. Nella
casa che ha costruito da sé, Jung passerà il tempo strappato al lavoro di
analista dedicandosi al suo hobby preferito: l’intaglio della pietra. E,
paradossalmente, resta proprio scolpita nella pietra la testimonianza di una
delle ossessioni che lo accompagnerà fino alla vecchiaia. Tra i suoi ultimi
lavori, infatti, vi è un trittico in sasso il cui soggetto è l’Anima. La prima tavola del trittico,
mostra un orso curvo che spinge con il naso una pallina. Sotto, reca la scritta
“E’ la Russia che manda avanti le cose.”
Quest’immagine sembra voler evocare l’amara, eppur preziosa, eredità
lasciatagli dalla giovane Sabina, scolpita per sempre nella tormentata
coscienza di Jung.
Qui finisce
anche il libro, purtroppo. Ma non la Psicoanalisi che tuttora vive e che, senza
il rigore di Sigmund Freud, le intuizioni di Carl Gustav Jung e la sensibilità
di Sabina Spielrein, non sarebbe certamente diventata ciò che oggi è.
Io.
Il film mi è piaciuto moltissimo. Visto senza aver
letto prima la storia, può essere vissuto come un appassionante sogno,
sganciato dalla realtà e dall’identità dei personaggi. Mentre vedere il film
dopo avere letto il libro, consente di mescolare quel sogno alla realtà,
arricchendola di dettagli inespressi e retroscena taciuti. Proprio quello che è
successo a me. E se ciò che separa la realtà dalla fantasia è la ragione,
mentre ciò che le unisce è il sogno, io quella sera al cinema, ho sognato una
storia vera!
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